TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ DẦU MỘT
KHOA NGOẠI NGỮ
***********
BÁO CÁO TỐT NGHIỆP
ĐỀ TÀI:
SO SÁNH SƠ LƯỢC GIỮA SƯỜN XÁM TRUNG QUỐC VỚI ÁO DÀI
VIỆT NAM
Sinh viên thực hiện : MAI THỊ DƯƠNG
Lớp
: D17TQ01
Khoá
: 2017-2021
Ngành
: NGÔN NGỮ TRUNG QUỐC
Giảng viên hướng dẫn
: ThS. ĐÀO THỊ HÀ
Bình Dương ，ngày 1 tháng 12 năm 2020
Bình Dương, ngày 1 tháng 12 năm 2020
THU DAU MOT UNIVERSITY
外语系汉语专业
***********
毕业报告
论文提目:
中国旗袍与越南奥黛的初步比较
学生名字 ：梅氏阳
学号 ： 1722202040035
班级 ： D17TQ01
专业 ： 现代汉语
指导老师姓名：陶氏荷硕士
平阳省，2020 年12 月1 日
目录
摘要……………………………………………………………………………………………………………………………….. i
Abstract …………………………………………………………………………………………………………………………..ii
第一章：绪论………………………………………………………………………………………………………………… 9
1.1 选择主题的原因
……………………………………………….. 9
1.2 研究现状
……………………………………………………. 10
1.3 目的研究
……………………………………………………. 13
1.4 研究的目的和范围
…………………………………………….. 13
1.5 实际和科学意义
………………………………………………. 13
1.6 研究方法
……………………………………………………. 14
1.7 语料来源
……………………………………………………. 14
第二章：从民族时代到现在的中国旗袍的介绍…………………………………………………………….. 15
2.1 旗袍的历史与发展
…………………………………………….. 15
2.2 名字“旗袍”
……………………………………………….. 15
2.3 民族时期的旗袍
………………………………………………. 17
2.4 香港旗袍-台湾
……………………………………………….. 21
2.5 现代旗袍
……………………………………………………. 26
2.6 小结
……………………………………………………….. 29
第三章：从1934 年到现在的越南奥黛 的介绍 …………………………………………………………….. 30
3.1 奥黛的形成和发展历史
…………………………………………. 30
3.2 名字“奥黛”
………………………………………………… 30
3.3 现代1934 年奥黛
……………………………………………… 31
3.4 创新的奥黛2017
……………………………………………… 36
3.5 五身袄的复兴
………………………………………………… 39
3.6 小结
……………………………………………………….. 45
第四章：奥黛与旗袍的异同…………………………………………………………………………………………. 46
4.1 奥黛与旗袍相同点
…………………………………………….. 46
4.2 奥黛与旗袍不同点
…………………………………………….. 48
总结…………………………………………………………………………………………………………………………….. 49
参考文献……………………………………………………………………………………………………………………… 52
致谢…………………………………………………………………………………………………………………………….. 53
照片目录
图 1: 20 世纪20 年代后的旗袍 ………………………………………………………………………………………………… 18
图 2: 20 世纪20 年代的旗袍设计
……………………………………………………………………………………………. 19
图 3: 20 世纪1930 年代的旗袍设计 ………………………………………………………………………………………… 20
图 4: 二十世纪的旗袍设计与西方文化的影响 …………………………………………………………………………. 21
图 5: 1950 年代的旗袍设计
…………………………………………………………………………………………………….. 22
图 6: 20 世纪50 年代后期的旗袍设计 …………………………………………………………………………………….. 23
图 7: 20 世纪60 年代至70 年代初期的旗袍设计 …………………………………………………………………….. 24
图 8: 20 世纪60 年代台湾旗袍的设计 …………………………………………………………………………………….. 25
图 9: 当代旗袍的各种设计
……………………………………………………………………………………………………… 27
图 10：少女和妇女穿着现代的狐猴奥黛（Lemur 奥黛），在1938 年的今日报纸上拍摄。
………. 33
图 11：陈丽春
…………………………………………………………………………………………………………………………. 34
图 12：奥黛 与 raglan 袖 绘图
………………………………………………………………………………………………… 35
图 13：奥黛在2006 年河内举行的APEC 会议上 ……………………………………………………………………… 37
图 14：越南学生穿奥黛上学
……………………………………………………………………………………………………. 38
图 15：白色奥黛（通常是女学生的礼服） ………………………………………………………………………………. 40
图 16：奥黛婚礼
……………………………………………………………………………………………………………………… 41
图 17: 在河内的一场时装秀中表演奥黛
……………………………………………………………………………… 41
图 18：学校的女孩穿着奥黛骑自行车在街上 …………………………………………………………………………… 43
图 19：画“Thiếu nữ bên hoa huệ”của họa sĩ Tô Ngọc Vân
……………………………………………………………. 43
图 20：斗笠 （ 来源:百度）
………………………………………………………………………………………………….. 45
图 21：现代旗袍与现代奥黛（来源：百度） …………………………………………………………………………… 47
摘要
现在在越南，数人会说汉语也很多。学习中国不只是沟通和与中国人交谈，但更重
要的是整合。这里的整合是让自己沉浸在中国的生活，人民和文化中。从而找出和谐，跨
越两国之间的文化。其中之一是服饰文化有两个传统服饰，奥黛和旗袍。
古代越南和中国相距不远，可以通过历史证明。中国文化对越南具有深远的影响，
涉及到社会的各个方面。中国和越南有类似的入侵历史.旗袍和奥黛被大致形成在一个特
殊的历史时期。作为全国服装的代表，奥黛是越南的传统民族服饰，表达了越南妇女的审
美情趣。旗袍也是中国传统女性服装的代表，表达了隐藏的内涵和东方女性自然，简单的
剪裁硬朗的民族气质。奥黛和旗袍有许多相似之处，并在形成过程中的差异，艺术的设计
语言，人体之美的美学。传统服饰诞生于一个特殊的历史时期，表达了越南女性的审美追
求。旗袍也是中国传统女性服装的代表，表达了隐藏的内涵和东方女性自然，简单的剪裁
硬朗的民族气质。奥黛和旗袍有许多相似之处，并在形成过程中的差异，艺术的设计语
言，人体之美的美学。旗袍和奥黛出现完全不是偶然的，而是由西方美学思想的影响，吸
收的人体之美西方的概念。创新的旗袍和奥黛展现了东方女性身体的曲线美。配件缝突出
了东方美女的可爱的身影。无论旗袍和奥黛展现东方女性的人体之美的理解。纵观历史，
有旗袍文化和奥黛文化之间的必然联系。视角考虑了这两种服装艺术语言的异同。然后，
本文主要给出了名称，起源，历史的简要概述,详细了解从民国时间到现在的旗袍类型，
以及从1934 年代到现在的越南奥黛，它们是如何设计的，旗袍和奥黛在生活中的作用,它
们是什么相似和不同 ！
关键问：“旗袍”，“奥黛”，比较研究。
Abstract
Now in Vietnam, several people can speak Chinese a lot. Learning China is not just about
communication and talking with Chinese people, but more importantly, integration. The
integration here is to immerse yourself in the life, people and culture of China. So as to find
harmony and cross the culture between the two countries. One of them is that costume culture
has two traditional costumes, Ao Dai and cheongsam.
Ancient Vietnam and China were not far apart, which can be proved by history. Chinese
culture has a profound influence on Vietnam, involving all aspects of society. China and
Vietnam have a similar history of invasion. Cheongsam and Ao Dai were roughly formed in a
special historical period. As a representative of national clothing, Ao Dai is a traditional
Vietnamese national costume, expressing the aesthetic appeal of Vietnamese women.
Cheongsam is also a representative of traditional Chinese women’s clothing, expressing the
hidden connotation and the natural, simple tailoring and tough national temperament of oriental
women. Ao Dai and cheongsam have many similarities, and the differences in the process of
formation, the artistic design language, the aesthetics of the beauty of the human body.
Traditional clothing was born in a special historical period, expressing the aesthetic pursuit of
Vietnamese women. Cheongsam is also a representative of traditional Chinese women’s clothing,
expressing the hidden connotation and the natural, simple tailoring and tough national
temperament of oriental women. Ao Dai and cheongsam have many similarities, and the
differences in the process of formation, the artistic design language, the aesthetics of the beauty
of the human body. The appearance of Qipao and Ao Dai is not accidental at all, but influenced
by Western aesthetics and absorbed the Western concept of the beauty of the human body.
Innovative cheongsam and Ao Dai show the curvaceous beauty of oriental female bodies. The
accessory stitching accentuates the cute figure of oriental beauty. Both cheongsam and Ao Dai
show the understanding of the beauty of the human body of oriental women. Throughout history,
there is an inevitable connection between cheongsam culture and Ao Dai culture. The
perspective considers the similarities and differences between these two clothing art languages.
Then, this article mainly gives a brief overview of the name, origin, and history, and learns in
detail about the types of cheongsam from the Republic of China to the present, and how they
were designed from the 1934s to the present. Cheongsam and Ao Dai live What are their
similarities and differences?
Key words : Cheongsam , Ao Dai , comperation research.
第一章：绪论
1.1 选择主题的原因
服装是人类生活中重要的物质需求。 凭借其务实的性质，它是一种产品， 从美学
的角度来看，这是一件作品。它的首要功能是保护人民。但是，随着人类历史的发展，服
装越来越多地用于许多不同的目的，从中将服装分为与自然和用途相关的不同类别。服装
包括：传统服装，民族服装，运动服装，宗教服装，节日服装，舞台服装，儿童服装，军
服，警察服装，季节性服装（例如冬季服装，夏季服装）……其中，研究人员总是注意传
统服饰
1。
传统或民族服装是一个国家，一个地区，一个民族，甚至是一群人的某个历史时期
的传统服装。穿民族服装通常带有加强社区或协会团结的概念。从一个国家的传统服饰的
研究中，我们可以清楚地看到传统与现代之间的稳定连续性，在多样而频繁的文化交流
中，民族与国际之间存在着微妙的创造与开放
2。由于文化差异，每个国家和地区的服装
都有不同的观点。原因来自历史，文明，经济，地理，气候，信仰，习俗的差异。可以说
传统服装是一个伟大的形象。外观是一个国家的象征，也是识别一个民族国家并将其与另
一个国家区分开的因素。因此，传统服装在一个国家的发展历史中起着非常重要的作用。
传统服饰的研究一直是一个有趣的话题，引起了学者的关注。因为，他们知道通过这项研
究，它不仅可以在物质上，而且可以在精神上，帮助他们更加接近发现人类发展的历史。
如今，虽然欧洲的礼服已经逐渐接管了世界，国服维持作为与文化传统或庄严，肃
穆的场合节假日使用的特殊服装。努力通过传统服装的整修维护传统服饰的文化认同，以
适应现代化的发展趋势，为了将传统的服饰到正常的生活，不仅很少出现在正式场合。
其中，必须有在越南和中国的“旗袍”的传统服装“奥黛”。
1Theo Văn hóa trang phục Hàn Quốc (Trường hợp Hanbok nữ): Luận văn thạc sĩ: Nguyễn Võ Phương Thanh
2 根据wikipedia
旗袍和奥黛作为世界上干涉西方服装文化设计的典范，是民间与学术界的和谐结
合，已被世界公认
3。近来，在电影节，音乐中，人们开始看到奥黛和旗袍的身影越来越
频繁地出现。奥黛和旗袍的盛行并非偶然，而是由于许多客观因素，例如历史，服饰的文
化和服装本身的主观性。这是一个矛盾的统一体。它经过剪裁以拥抱身体，并欣赏身体固
有的自然曲线，以谨慎地展现出东方美的灵活身材和纤细的腰围。但是这种表达方式非常
适合东方女性关于身体美的精致而礼貌的表达方式。旗袍和奥黛的图案除了通过佩戴者的
身体吸引设计者的杰出功能外，还有助于形成时尚烙印，反映了人穿的个性和美感。主题
是紧密的，熟悉的，与大自然相关联，例如花朵，叶子，鸟，河以及戏剧等艺术形象……
甚至人们都经过精心的风格和微妙的造型在每个中国旗袍和越南的奥黛。其中，当涉及越
南服装时，过去是越南人民的传统美。这款服装在主要场合都有特色，因为它具有热情而
高贵的美，此外，在奥黛中都可以看到男人和女人。它变得越来越流行，并成为一种美容
功能。遵循越南民族的纯洁习俗。不过，在越南和中国，没有文件重点开发相比，越南的
奥黛特别是在中国旗袍的差异。在中国和越南，对中国的旗袍和奥黛的研究可能并不陌
生，在许多不同的方式很多作品深受剥削成旗袍和奥黛的，但缺乏提的形成，它的结构，
它的意义的过程中服饰的条款。
从研究中国现代文化中的旗袍的历史过程，以及研究越南传统和现代文化中的敖岱
的历史进展的需要出发。 以帮助增加关于此问题的不完整知识体系，以帮助读者概述中
国和越南传统服饰的历史发展。
1.2 研究现状
总体而言，中国的七老，尤其是越南的的奥黛的历史发展体系的研究仍是相当新
的。大多数研究只利用一块旗袍的历史发展或奥黛发展的历史画卷的大局的。仅关注某一
时期的旗袍或奥黛的研究,但有系统地有序发展这种传统服装的历史上没有历史观。然
而，在中国，许多学者已经研究并系统地研究了旗袍的研究主题。这本书“中国旗袍文化
史” —— 由作者“刘瑜”由上海人民美术出版社于7 月1 日公布，2011 提供了一个概
览和旗袍的整个历史发展过程概述从时间就开始出现，直到当代。在这本书中，作者刘瑜
3根据wikipedia
除了旗袍的系统整体历史发展分为五个特定阶段，作者还详细介绍了随行盛行，当时，有
利于澄清社会环境，以及当时的打扮和美容的需求旗袍的饰品配件。此外，作者还提到了
旗袍在北京，上海和香港的繁荣时期的旗袍城市文化，以及天气，电影和天气因素的影
响。西方风光，环境，社会文化背景进入中国。但是，该工作仍然是整个旗袍历史发展全
过程的概图，没有深入分析每种旗袍，尤其是旗袍上的图案及其含义。它的。对于一般对
旗袍主题感兴趣的读者，尤其是对旗袍的历史发展过程进行深入研究的学者，该作品是非
常有用的参考资料。
上海人民出版社于2014 年2 月1 日发行的作品《龙凤旗袍手工制作技艺》——上海
文化宣传电影管理局的手工艺术，是对著名品牌“龙凤”一起发展历史的详细考察。从第
一天到现在努力保护旗袍文化。这本书展示了其形成的历史以及这家裁缝店为了实现今天
所经历的困难。此外，该作品还清楚地展示了该品牌著名的旗袍作品，它们是长期存在并
一直发展到今天的旗袍模型，对于每件作品，作者都清楚说明了手工缝制和刺绣技术，织
物材料，线程，具有相同名称及其含义的突出显示。帮助读者细致地理解每种旗袍及其制
造的含义。但是，该作品也仅概述了旗袍的形成和发展过程，主要是导致旗袍变化和修饰
的背景，而忽略了有关天气，城市文化等因素的细节。对于那些对着名的和长期的著名旗
袍品牌龙凤以及各种旗袍细节感兴趣的人，该作品是非常有价值的参考。
邵曼“刘瑜”的作品《中国文化经典元素：旗袍图案》由上海文化出版社于2016 年
8 月15 日发行。在这本书中，两位作者主要着眼于旗袍的三个经典元素，包括图案，形
状和细节，这表明旗袍的直观，细致的制作方法。特别是，作者仅着重于1920 年至1960
年（即50 年）的旗袍元素的开发，其中两位作者着重于文化中经典元素的开发。以中国
旗袍为主题，并试图恢复其原始的原始形状。作者采用了当时盛行的旗袍经典图案，通过
模态图进行收集，比较，研究，分析，视觉和清晰显示。本书主要处理带有颜色，图案和
旗袍其他方面的详细和原始的图案旗袍模型。这项工作是有用的信息来源，为现代旗袍设
计者或一般研究旗袍的研究人员带来了巨大价值，这也是一种广泛传播的形式。和传统中
国服饰文化的效率。但是，由于仅关注20 世纪20 年代至60 年代的“复原”图案，因此
该著作并未用客观和主观因素影响旗袍的发展来概括旗袍历史进程和发展的总体情况。
袁杰英主编的《中国旗袍》由沉纺出版社于2002 年1 月1 日翻译，由汉纺织出版社
出版。该书用中英文提供了对旗袍过去，现在的全面系统的介绍和解释。 ，以及未来。
作者清楚地分析了特定历史背景下旗袍的起源，工艺，艺术价值和社会地位。 这部作品
对中国时尚界做出了巨大而宝贵的贡献，对于对此感兴趣的学者们也是一个有益而有效的
参考。
还有一系列作品，例如作者徐丽于2016 年9 月1 日由化学工业出版社出版的《中国
旗袍200 例》，《印象中国•历史活化石•旗袍》——书，是阅读时代的旗袍。 文化发展
有限责任公司由黄山书社于2016 年3 月1 日出版，……以及许多其他作品都对形成历史
进行了研究。 旗袍从过去到现在的发展，甚至是杂种的发展，都表明旗袍在中国人民的
文化和社会生活中起着非常重要的作用。 他们的服装和骄傲。
《Ngàn năm áo mũ》是对陈光德的精心研究和雄心勃的研究：从李到院朝代（1009-
1945 年），在皇家宫廷和民俗中重建越南服饰大约一千年。 整个朝代，皇室着装始终受
到严格的管制和改变。数千年的帽子解释了原因，并在越南朝代的服装法规中分析了中国
服装的模仿程度，详细详细地介绍了精心制作的各种服装，例如Tế phục Cổn Miện，皇帝
的衣服，礼服偉蔏，忠臣，奥萨制服，皇后的凤官异彩等。同时，民俗服饰的变化不大，
流行的是男式礼服，四身袄的样式，或者是已有数百年历史的男式缠腰布和女性工作服和
裙子的样式历史。 明命国王禁止使用“无底裤”这一事实是一件很了不起的事，所以五
身的奥黛进入民间生活，现在成为越南人民最重要的服饰。可以说，《Ngàn năm áo mũ》
在一定程度上抵消了越南服饰史，尤其是越南文化史的巨大空缺。连同其广泛的政治和社
会影响，这确实是一项重要的研究并且具有持久的价值。但这本书与奥黛的古老的历史交
易，但不推广现代奥黛是现在多么受欢迎。
2013 年，在“刘丽仙”《透过越南奥黛的发展变化看越南女性主流的转型提高》
的作品中,精心改变了人们对妇女的服装观念，社会因素和整体的人都发现越南妇女的地
位，更详细地描述了开发过程中等。然而，笔者还没有明确各个阶段和发展过程中，很多
问题仍缺乏。
在越南，有关该主题的研究工作非常罕见，因为它们仍然是来自外国文献的在线杂
志和文章的粗略翻译。但是，在越南，有关龙凤图像的研究也引起了一些学者的兴趣。阮
玉诗的作品《东方文化中的巨龙形象》是对巨龙的系统研究工作，作者深入研究了当地巨
龙的起源，发生情况和形成过程。总体来说是东方，尤其是中国。特别是，作者提到了龙
的其他方面，例如；龙的九个孩子，龙的分类，龙在文化和生活方面的含义，包括服饰。
对于对整个东方文化尤其是中国文化中的龙形象感兴趣的学者，该作品是有用和宝贵的资
源，有助于他们发现龙与人们生活中其他方面之间的关系。
1.3 目的研究
我们继续从国民公民中的旗袍到现在和从现代1934 年奥黛到现在，包括原产地的内
容，名字，事业建设旗袍和奥黛的历史发展的一个系统的过程。 生活，对象和其使用目
的，描述的形式，并通过越南的历史时期的转型和中国的历史阶段。希望为有助于加强对
这一问题的研究，缺乏知识，帮助读者有旗袍的中国文化以及根据历史的角度越南奥黛主
题的概述，可以继续进行。旗袍和奥黛的图像通过历史时期进行比较，从而确认其正确的
作用和意义，为中国和越南人民。最起码，该研究报告将是对这一问题感兴趣的读者一些
参考。
1.4 研究的目的和范围
研究的对象是中国历史时期以及越南历史时期的旗袍和奥黛。
在研究范围上，从国民公民中的旗袍到现在和从现代1934 年奥黛到现在。
1.5 实际和科学意义
实际意义：实用意义：该主题有助于加强和带来对旗袍和奥黛历史发展的理解。此
外，它提供了有关奥黛和旗袍的异同知识，帮助读者对古今中国，越南通过传统服饰系统
的文化身份的深刻理解。
科学意义：该研究通过当时的传统服饰和社会背景描绘了越南华裔女性的肖像以及
越南的社会风貌。 帮助学者将中国旗袍与越南奥黛进行比较。 了解传统服饰的价值有助
于维护和维护越南和中国的文化特征。 另外，该主题在与该主题相关的学习，研究和教
学中具有较高的参考价值。
1.6 研究方法
为了进行研究，并实现这个话题，我们已经申请了以下基本科学的研究方法：历史-
逻辑方法：了解的形成和中国旗袍的发展在中国历史上的流量，以及在越南历史越南奥黛
的形成和发展过程。
分析-合成方法：从旗袍和奥黛的碎片不时，分析其特点和变化，然后合成为中国的
旗袍，奥黛的发展历史的全貌。
跨学科方法：该主题适用于许多学科的跨学科的知识：文化，历史，地理……有发
展一个国家的服饰文化的过程中的一个普遍和正确政绩观。
1.7 语料来源
[1] wikipedia。
[2]《中国旗袍文化史》——“刘瑜”。
[3]《Ngàn năm áo mũ》。
[4]百度。
第二章：从民族时期到现在的中国旗袍的介绍
2.1 旗袍的历史与发展
旗袍是中国的壮丽灿烂的传统服饰的典型代表之一。虽然它的确切定义和日期到今
天仍然是一个有争议的问题，它一直是最耀眼的现象和传统服饰文化中国生活的成就之
一。
如今，中国传统服饰的代表形象——旗袍已在世界范围内得到认可和盛行。旗袍不
仅具有独特的含义，形状和装饰美，而且是文化交流与交流中的典型产品。直接影响旗袍
的演变和历史发展的三个因素是：东北满族，蒙古人及其游牧民族，中部高地的汉族封建
文化和民主的开始，沿海地区的商业文化，近代兴起的西方文化以及半殖民地文化……换
句话说，旗袍就形成并发展了在多元文化，多种族的背景和地区中。中国人民不断努力地
继承，发展，完善和创造，以使今天的旗袍外观焕然一新。可以肯定的是，即使经过几十
个世纪，它也没有下降。在中国旗袍的发展历史中，旗袍不仅在时间上而且在空间上都有
许多变化。旗袍蓬勃发展的历史时期从北部的旷野到北京，再到上海，再到南方，再到香
港，台湾，再回到大陆，不仅在国内，而且在全世界。
从旗袍的发展和变化看，它可以分为满族的旗袍时期（1644 年事件之前，这是越南
中部东北少数民族政府军的事件。国由将军明吴三刿王朝领导进驻孙海权，李自成立并接
管北京后，吴三刿开启了山海的满族军门，与清朝统治之初的李自成协调，成为中国中央
政府的历史事件），清朝旗袍，民族旗袍，现代旗袍和当代旗袍的时期部分。
2.2 名字“旗袍”
从旧的意义上说，旗袍是满族或女性地幔的外层。但是这种理解是由于推测，完全
没有根据的。在涂海，旗袍的定义：“旗袍的起源是从类型的清朝女人穿衣服，覃海革命
之后，汉族妇女也盛行于这身打扮经过不断的改进，领子形状通常是直的是 ，按钮在右
手边，靠近身体，到膝盖的长度，线长，袖子短”。
但是，到目前为止，专家认为“旗袍”有许多不同的解释。 可以将旗袍分为两类第
一种是基于清华大学艺术学院教授院杰英的观点，在“旗袍中国”——书中提到：种族满
也被称为“八旗”或“旗人”，因此，衣服 他们穿的衣服也被称为“旗装”。据传，由
于服装散乱，形状复杂，经过长时间的流通，并受到阮朝蒙古妇女的奥黛的影响，服装被
简化，直立，通常被称为“旗袍”。
第二种是基于东华大学新兴教授的观点，对“旗袍中国”和“现代中国女装的可靠
记录”，“旗袍”和“旗女服装”进行了不同的定义。旗人王朝青衣妇女所穿的衣服被称
为“旗女服装”，从这种装束中，人们发展起来，可以分为两个发展阶段，第一阶段，形
状是细长的，小袖门，装饰简单，适合动物的骑马和狩猎生活。后来，由于生活稳定，女
士的服装也发生了变化，变得越来越宽，越来越长，而且装饰越来越复杂。此外，“旗
袍”仅用于指代民族服饰，“旗袍”的定义是由于“具有中国民族身份的女性所固有的一
种固有服饰，是由于创造了旗袍时代的服饰的变化而且，受现代其他古代服饰的影响，首
选的材料是传统的丝绸，传统的手工刺绣，衣领，紧身胸衣，衬衫都长，且襟翼线条从高
到低各不相同”。
可以看出，上面的视图中的两个点之间的最大区别是时间和空间距离。从这里，我
们有广义和狭义来定义“旗袍”。在狭义方面，旗袍是从清朝的服装的变换所获得，在近
代，后来在女人的装束通行。在广义上来说，旗袍是清朝的满族所穿的服装，后来不断修
改，并得到了广泛的从汉族群众欢迎。 由于需要对旗袍的文化关系和城市文化的转型进
行了深入的研究，研究论文想利用的研究，旗袍在广泛意义上的主体
4。
关于如何用越南语写出这种服装的名称尚无任何具体规定，sườn/sường 或者
xường/xườn 或者 xám/sám 的书写方式。 但是，截至2009 年2 月14 日，根据搜索结果
4 Dịch từ sách “中国旗袍文化史”- Lịch sử phát triển của văn hóa Xường xám Trung Quốc của tác giả Lưu Du “刘
瑜”
在互联网上显示的旗袍和旗袍风格占主导地位。 根据粤语的越南音译，最正确的方式也
是 旗袍
5。
英文的“旗袍”被翻译成多种不同的含义：中国服转，“旗袍”，“国语服饰”，
“花旗”，“旗袍”……人们习惯于最称呼“旗袍”（旗装）。
2.3 民族时期的旗袍
1911 年，旨在推翻中国的清朝统治时期的辛亥革命爆发了。1912 年，北阳政府（在
清朝末期表示，在蓬田-辽宁沿海地区，鲁西勒-哈巴克，山东）模仿了西方服饰模式。从
那时起，中国从上到下开始吸收西方服装及其习惯和风格。 似乎一晚上，人们不再穿着
曼的衣服。
然而，在20 世纪20 年代，强宫在中国的另一个地方出现并盛行，这也是时尚的城
市中心-通海舞台。在这个地方，旗袍也成为所有女性的流行服装。但是民族时期的旗袍
和曼氏服装在设计和造型上有一定差异。在此之前，基本设计具有非常简单，简单和保守
的着装风格。舒适，宽敞的外观，相当长，通常是脚踝的长度。身体较宽，下摆较大，生
产后腰围略微，袖口较宽，形状像倒喇叭，材质优雅，高雅，装饰工艺简单，侧面下摆仅
翻页简单装饰 ，没有传统技术，例如镶嵌，镶嵌，镶边，刺绣等。首先穿的人是女学
生，时髦的女孩，后来又开始普及，越来越普遍。
民族时期流行的旗袍由宽变错误，成为汉族妇女的美（也包括满族妇女的美），尤
其是款式和设计的接受。之前独一无二的服装。据说这时首次出现的旗袍来自一群穿着它
的女孩，她们也依靠旧旗袍的原始旗袍设计。基于旗袍的固有基础，然后使用蓝色织物创
建和扩展旧旗袍的样式。到前腿的长长的紧身胸衣与清末期的旗袍设计十分相似，但省去
了繁琐而复杂的装饰细节。
5 Theo wikipedia
图 1:20 世纪20 年代后的旗袍
（资料来源：书《中国旗袍文化史》——著作“刘瑜”）
旗袍从20 年代开始逐渐出现在上海的大街上。从那里，它蔓延到扬州的苏州。当上
海华阳公司开业，将各种工业和城市汇聚在一起时，这座城市比以往任何时候都更加繁
荣，特别是在外国人众多的情况下。在20 世纪20 年代初期，旗袍开始在上海盛行时，现
在的旗袍风格与清末相比没有太大的区别，只有几点值得注意。腰围较宽，袖子也较宽，
长度也比较长。在那之后，由于曼氏王朝的衬衫与西方新生儿衬衫的结合，旗袍杆，外套
也出现了，超越并夺取了带有武器和其他类型旗袍的旗袍宝座。具有衬衫风格：脸部必须
缝合在紧贴线的地方，脖子直立，圆形口袋，翻盖在两侧均分开，单针脚，贴身，袖子可
以无缝或分开，设计越来越紧贴和合身身体和长度越来越短。1929 年4 月，国民党政府
制定了着装规定，长旗袍成为国家的着装。
图 2: 20 世纪20 年代的旗袍设计
（资料来源：书《中国旗袍文化史》——著作“刘瑜”）
20 世纪30 年代是旗袍的黄金时代和繁荣时期，无论每个地区的特点如何，无论年
龄，大小，年龄，整个人口都只穿着旗袍。从技术上讲，旗袍在这一时期，除笔直主体的
主要结构外，对旗袍正反面的处理主要采用西式整形法，开始出现了将旗袍的前身和后身
分开的技术，将袖子的下腋下部分分开，以及处理多余和缺少织物的技术。由于旗袍的性
质越来越紧缩和贴合女性身体，因此它也为20 世纪30 年代的女性服装概念做出了贡献，
这是一个更加开放和开放的概念。仍然过于严格和严格。
图 3: 20 世纪1930 年代的旗袍设计
（资料来源：书《中国旗袍文化史》——著作“刘瑜”）
大约在1939 年，通过应用将肩膀和胸部分开的技术以及出现使用袖子和肩膀的技术
的出现，旗袍变了适合身体，越来越聪明地炫耀弯曲的女人。受国际文化潮流的影响，上
海女性更勇于放弃旧风格。 在满城的服装与西方女性的服装相结合的基础上，做了一些
改进，突然变成了既代表东方女性美又具有新气息的服装。 中国社会的深刻分层也为旗
袍提供了许多良好的机会。 这也被认为是对现代女性形象的重要改进。 修身的旗袍，加
上卷发，透明的袜子，高跟鞋以及皮革手表和钱包，构成了当年最受欢迎的时尚潮流。
图 4: 二十世纪的旗袍设计与西方文化的影响
（资料来源：书《中国旗袍文化史》——著作“刘瑜”）
在20 世纪40 年代，当时的社会环境混乱无序，由于缺乏材料，旗袍的设计也因应
情况而减少。现在，旗袍的长度在膝盖和小腿中间，从上到下，袖子也逐渐缩短，手臂变
成无袖，创造出充满活力，轻盈清晰的色彩和风格。战时旗袍的光度。抗日战争胜利后，
拉链，护垫，纽扣等配件开始大量使用，露出越来越细的肋骨，显示出它们的纤细和方
便。其优势和简单与现代潮流保持一致“全国穿旗袍”的时代一直持续到20 世纪50 年
代。此时的城市妇女的日常生活发生了巨大变化，旗袍逐渐从院子里撤退。上演中国女性
的日常生活。
2.4 香港旗袍-台湾
香港旗袍
1949 年之后，上海代表了南方向内陆的迁移，即香港。旗袍的“海派”
6得到了香港
人的热烈反响，成为了20 世纪50 年代和60 年代香港旗袍的“黄金时代”。
在风格上，香港旗袍也是海旗袍的延续。但是上面的两条线之间有一个区别，在这
个时期，衬衫的后背尺寸紧紧贴合，揭示了女人的所有三个圆圈的曲线，相当一轮肩胛骨
6海派是京剧的一个之派，以上海的表演风格为典型
的轮廓，臀部和乳房设计得有点艳丽，尤其是身体非常紧握身体。从侧面，我们可以清楚
地看到身上三个环之间的距离处的部分，这与传统旗袍的笔直自然，大方的设计不同。臀
部经过程式化和修饰，有助于形成笔直而细腻的背部，并具有纤细的腰部形状，有效地增
加了臀部的体积和张力。在这个时代，旗袍的长度通常达到膝盖以下约4-5 厘米，衣领相
对较高，并且材料坚硬，直立。得益于高高的领子设计，东方女孩的长而小的脖子以及优
雅的气质得以展现。
图 5: 1950 年代的旗袍设计
（资料来源：书《中国旗袍文化史》——著作“刘瑜”）
在1950 年代末至20 世纪60 年代中期，旗袍上也明显体现出香港殖民地文化的特
征，通常香港旗袍趋于较短，从轮廓上看，它们有两个区别：第一， 旗袍的长度要短得
多，襟翼要高一些，下部襟翼恰好在膝盖附近，甚至可能更短，短于西泻湖的长度。 其
次，旗袍的三轮式线条不那么夸张，在装饰上，中国女性的腰围比以往任何时候都苗条，
乳房和臀部从未变得光滑饱满而发达。
在20 世纪50 年代末60 年代到20 世纪中期，殖民文化在香港的特点也很明显的旗
袍, 特定香港旗袍往往会缩短. 从外部看，它们有2 个差异：首先，旗袍的长度要短得
多，襟翼要高得多，下部襟翼恰好到达膝盖的位置，甚至可能更短，与西部泻湖的长度一
样短。其次，旗袍的三回合线不那么夸张，在装饰方面，中国女性的腰围比以往任何时候
都苗条，胸部和臀部从未变得柔软，丰满和丰满。
图 6: 20 世纪50 年代后期的旗袍设计
（资料来源：书《中国旗袍文化史》——著作“刘瑜”）
从20 世纪60 年代末到20 世纪70 年代初，香港旗袍开始减少，穿着旗袍的人数正
在减少。从款式和风格上看，有一种回归中国旗袍风格的趋势，例如，长度更长，甚至下
降到底部，切割程度与以前一样高，旗袍的总数可以更广泛，更广泛 但在紧绷度，腰部
松紧度方面与50 年代和60 年代的旗袍风格并不相似。臀部恰到好处，袖子也相当宽敞，
脖子挺直，身高相对较低，衣领部分紧身，松紧度不高，不太紧，有点恢复了潮流，旧的
趋势 国家初期的后期。
图 7: 20 世纪60 年代至70 年代初期的旗袍设计
（资料来源：书《中国旗袍文化史》——著作“刘瑜”）
台湾旗袍
就像20 世纪50 年代和60 年代一样，台湾风格是相同的，台湾旗袍和香港旗袍的流
行趋势之间的差异是20 年代的香港，而30 年代才开始在旗袍， 20 世纪40 年代在世界
各地越来越受到欢迎和盛行。
图 8: 20 世纪60 年代台湾旗袍的设计
（资料来源：书《中国旗袍文化史》——著作“刘瑜”）
1894 年，贾普马战争爆发，台湾第二次成为日本殖民地，直到1945 年台湾恢复独
立。尽管那年的旗袍也曾在台湾穿着，但那绝对不是当时台湾女性所穿的流行服装。从
1949 年开始，省外的一大批人将旗袍的流行趋势带到了台湾,他们在台湾生产旗袍，穿着
旗袍，创造了服饰文化。旗袍，一种中国女性的服饰。旗袍还变成了省外人们怀旧的一种
方式，将对祖国的怀旧之情带入了旗袍。这种现象一直持续到70 年代初。
